وان منكم الا واردها
وبما ذكرنا يتضح معنى الورود وأن قوله سبحانه.
وان منكم الا واردها. حدثنا سليمان بن حرب حدثنا خالد بن سليمان عن كثير بن زياد البرساني عن أبي سمية قال. وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا فقد يرى البعض أن في هذه الآية معارضة لآيات أخرى تفيد خلاف ما تفيده هذه الآية. ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قوله و إ ن م ن ك م إ لا و ار د ه ا ك ان ع ل ى ر ب ك ح ت م ا م ق ض ي ا يعني البر والفاجر ألم تسمع إلى قول الله تعالى لفرعون ي ق د م ق و م ه ي و م ال ق ي ام ة ف أ و ر د ه م الن ار. و إ ن م ن ك م إ ل ا و ار د ه ا مريم 71 يعني.
وليس الغرض هنا بيان أحوال السلف وموقفهم من آيات الخوف وإنما جعلنا ذلك تقدمة للحديث عن قوله تعالى. ثني عمي قال. نجوم في سماء الهجرة. و إ ن م نك م إ ل ا و ار د ه ا ك ان ع ل ى ر ب ك ح ت م ا م ق ض ي ا 71 قال الإمام أحمد.
يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا فسمى الورود في النار دخولا وليس بصادر. وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا يعني. من هو مؤلف مختصر شعب الإيمان للبيهقي. فناج مسلم ومكدس في النار فالمؤمن السليم ينجو وبعض العصاة كذلك وبعض العصاة قد يخر ويسقط.
وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي والدكتور سعد الحميد. حدثني محمد بن سعد قال. وقال العوفي عن ابن عباس قوله.